Св. великомъченик Евстатий Плакида и семейството му Прочетете повече ТУК!
| Търсене в сайта: |  |
Търсене на дата в календара: | |
Всъщност истинското и правилно древно християнско прекръстване е с един пръст.
Прекръстването с два пръста е започнало широко да се въвежда едва през VIII в., а употребяваното днес трипръстно знамение – чак през XIII в. 
Тези периоди съвпадат с други неблагоприятни събития и мощни удари срещу истинското християнско изповедание, с техните промени на Свещеното Предание, за които вече писахме – това е иконоборческата ерес и последвалия я през 9-ти век начален период на Византийски езически ренесанс, както и крайния му, усилен и фатален за Ромейската империя етап, наречен Палеологов ренесанс - XIII – XV в.
Официалните обяснения за значението на двупръстното прекръстване е, че то символизирало двете същности на Христос – Божествена и Човешка, а на трипръстното е, че то означавало Светата Троица. Фактически това най-ясно разкрива тяхната пагубна еретическа символика и явна манипулация на истинското, спасително кръстно знамение, ЗАЩОТО НА КРЪСТА НЕ Е ПРИСЪСТВАЛА НИТО СВЕТАТА ТРОИЦА, НИТО БОЖЕСТВЕНАТА СЪЩНОСТ НА ХРИСТОС, А САМО ЧОВЕШКАТА.
Последното фактически е и най-силния и необорим аргумент в полза на спасителното еднопръстно кръстно знамение. НАЙ-ВАЖНОТО Е ЧЕ ТО СЕ ПОТВЪРЖДАВА ОТ ДРЕВНИТЕ СВЕТИ ОТЦИ И ОТ СТАРИТЕ ЦЪРКОВНИ ПИСАТЕЛИ, КОИТО ПИШАТ ЗА ПРЕКРЪСТВАНЕ С ЕДИН ПРЪСТ:
„Ако двупръстното прекръстване, като доминиращо оформяне на пръстите, е било използвано в Православната църква по-рано от трипръстното прекръстване, то въпреки това самото то не е първоначалната и най-древна форма на пръстно кръстно знамение, а по-късна и модифицирана форма на най-древния - еднопръстния знак на кръста, тъй като в първите векове на християнството вярващите са се осенявали с кръст, използвайки един пръст... От гледна точка на древността на обреда, както двупръстният, така и трипръстният кръстен знак са по-късни форми на поставяне на пръстите, спрямо най-древния еднопръстен кръстен знак.“
Каптерев, «Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов», стр. 86, 89.
После Каптерев цитира свидетелствата за еднопръстно кръстно знамение на светците Иоан Златоуст, Епифаний, Йероним, на писателя Теодорит и др.
„Когато се осеняваш с кръстното знамение, нека на челото ти да се изписва жива надежда и душата ти да стане свободна... То не само трябва да се изобразява с ПРЪСТ, но трябва да бъде предшествано от сърдечно разположение и пълна вяра. Ако го изобразиш на лицето си така, тогава нито един от нечистите духове няма да може да се приближи до теб, виждайки меча, с който е бил ранен, виждайки оръжието, от което е получил смъртоносна рана.“
Свети Иоан Златоуст – 54-та беседа върху Евангелие от Маттея, л. 319
„Най-мъдрата от жените (Св. Павла) почувства приближаването на смъртта и когато крайниците на тялото ѝ започнаха да изстиват и само в свещената ѝ гръд трептеше пламъкът на живота, тя, сякаш преминаваща при своите и напускаща чуждите, прошепна известните стихове „Господи, обикнах обиталището на Твоя дом и мястото, дето живее Твоята слава.“ (Пс.25:8), И като постави ПРЪСТ на устните си, тя направи кръстния знак... Присъстваха епископите на Йерусалим и други градове и безбройно множество презвитери и клирици. Целият манастир беше изпълнен с девици“.
Иероним, ч. 3 стр. 54–55
„Свети Епифаний разказва следното за един човек на име Йосиф: „Той със собствения си ПРЪСТ, постави печата на кръста върху съда и, като призова името на Иисус, каза така: „В името на Иисус от Назарет,.. нека в тази вода да има сила, с която да се унищожи всяко магьосничество.“ След това взе вода в ръката си и започна да пръска всяка печка. И той развали магията и огънят пламна пред всички; Присъстващите се разотидоха, като възклицаваха: „Има само един Бог, който помага на християните!““.
(т. 1, стр. 234)
„Когато великият Маркиан се молеше в преддверието на колибата си, драконът, пропълзял по стената, обърната на изток и го гледаше със страшни очи. Евсевий, който стоеше отдалече, се ужаси от тази страшна гледка и като си помисли, че учителят не вижда това, посочи към дракона, като викаше и го молеше да бяга. Той възмутен му заповяда да изостави страха, направи кръстен знак с ПРЪСТ, духна с устни и победи древния враг.“
Феодорит, в кн. «История боголюбцев», стр. 51, статья о св. Маркиане (СПБ. 1853 г.)
„Дивният Иулиан, без да иска да изложи на срам заговорниците, се обръща към всички със скромни думи: ако искате да убиете смирения Иулиан с отрова, ето аз я изпивам пред вас. Като каза това, той три пъти прекръсти С ПРЪСТ чашата и каза „В името на Отца и Сина и Светия Дух пия тази чаша!“ и като изпи отровата пред всички, остана невредим.“
Иоанн Мосх, в книгата «Луг духовный», гл. 94, стр. 116 (Троицкая л. 1896 г.), повествует о св. Иулиане, епископе Бострском, которого враги хотели умертвить, влив в чашу с вином яду.
Созомен в книгата "Църковна история" 7, гл. 26, стр. 534, говори за свети Донат, който убива дракон: "Когато усети приближаването му и вдигна глава, за да го атакува, той направи кръстен знак във въздуха С ПРЪСТА СИ и се изплю. Слюнката попадна в устата на животното и то умря."
Григорий Двоеслов пише за монах Мартирий: „Той се прекръсти С ПРЪСТА СИ”, а за свещеник Аманций: „Божият човек се прекръсти С ПРЪСТА СИ” (см. История русской ц. м. Макария т. 8, стр. 101)
Андрей Критски, в хвалебственото слово за свети Потапий: "Потапий изцели обладания от бяс човек, като нарисува кръст във въздуха над него С ПРЪСТА СИ; Когато излекуваният се изправи на крака, той направи знака на кръста с ПРЪСТ върху челото си."
Голубинский «К нашей полемике со старообрядцами», стр. 155–156, примеч.
„Света великомъченица Варвара дойде при този купел и, като погледна на изток, очерта с ПРЪСТ върху мрамора образа на светия кръст, който беше изобразен върху камъка от СВЕТИЯ ПРЪСТ на пречистата девойка, сякаш изкован с желязо.“
Четь-минея 4 декабря: л. 28, изд. 1695 г.
Ето още какво е записано по въпроса:
„През първите седем века християните изобразяват кръста върху себе си предимно с един пръст.“
Голубинский: «К нашей полемике со старообрядцами» (М, 1909 г.) стр. 155
„Помисли, каза той, за цената, на която си изкупен, и не бъди роб на никой човек. Говоря за цената на кръста. Защото не подобава само да го изобразиш с ПРЪСТ, а първо със собствена свободна воля и с голяма вяра.“
Послание многословное» инока Зиновия Отенского, по рукописи 16 в. (труд А. Попова, M. 1880 г.), стр. 272
„Отначало християните се прекръствали с един пръст.“
С.А. Левицкий - Очерки по истории русской философии
Известен пример за използването на еднопръстното знамение и пръстите на ръката в богословска дискусия е речта на свети Мелетий Антиохийски на Антиохийския събор през 361 г. с осъждането на арианството, когато той илюстрира идеята за единосъщността на Отца, Сина и Светия Дух, като изправя три пръста на ръката си и след това сгъна два от тях.
Днес все още съществува вариант на еднопръстно знамение, който символизира самото име на Спасителя – Иисус Христос, ползава се от духовенството за благословение и се нарича ИМЕНОСЛОВНО БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ЗНАМЕНИЕ. Важното е, че при него пръстите на ръката се поставят така, че да могат да образуват първоначалните букви от името на Иисуса Христа: Ис. Хр. (Филип. 2:10).
Основавайки се на данните, посочени до тук и на факта, че на кръста е извършена спасителната жертва от Христос, Който е бил там с човешката си същност и после е разбил вратите на ада и е съкрушил смъртта и дявола, ние препоръчваме да се извършва прекръстване с именословно знамение. Много е важно кутрето и средния пръст да са свити във формата на буква "С" (кутрето не трябва да е изправено, защото се получава друг, противен на християнството знак), безимения и палеца да се пресичат във формата на буква "Х", а показалеца да е добре изправен във форма на буква "I", с което добре, ясно и еднопръстно да изобразява прекръстването.
Изобразявания върху тялото кръст трябва да е голям и прав - от челото, до пъпа, дясното рамо и да свършва на лявото рамо.
Така осенявайки себе си, храната си, леглата си, стаите и домовете си и т.н., ние най-сигурно, подобно на древните истински християни, ще прогонваме демоните надалече.
Източници:
- Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь / Под ред. проф. А. П. Лопухина : В 12 томах. — Петроград: Т-во А. П. Лопухина, 1900—1911. / Т. 4: Гаага — Донатисты. — 1903;
- Словарь русского языка Лопатина. 2012;
- Кореневский Н. И. Церковные вопросы в Московском государстве в половине XVII в. и деятельность патриарха Никона. // Русская история в очерках и статьях / под ред. проф. М. В. Довнар-Запольского. — К., 1912. — Т. III. — С. 701.;
- КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ • Большая российская энциклопедия - электронная версия. old.bigenc.ru. Дата обращения: 16 ноября 2023.
- Каптерев, «Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов», стр. 86, 89.
- Свети Иоан Златоуст – 54-та беседа върху Евангелие от Маттея, л. 319
- Иероним, ч. 3 стр. 54–55
- Свети Епифаний. т. 1, стр. 234
- Феодорит, в кн. «История боголюбцев», стр. 51, статья о св. Маркиане (СПБ. 1853 г.)
- Иоанн Мосх, «Луг духовный», гл. 94, стр. 116 (Троицкая л. 1896 г.)
- Созомен "Църковна история" 7, гл. 26, стр. 534
- История русской ц. м. Макария т. 8, стр. 101
- Григорий Двоеслов «О Мартирии, иноке Валерийской области»
- Четь-минея 4 декабря: л. 28, изд. 1695 г.
- Голубинский «К нашей полемике со старообрядцами» (М, 1909 г.) стр. 155–156, примеч.
- «Послание многословное» инока Зиновия Отенского, по рукописи 16 в. (труд А. Попова, M. 1880 г.), стр. 272
- С.А. Левицкий - Очерки по истории русской философии
Вижте цялата статия: Изключително важното значение на правилното прекръстване, молене и носенето на православен кръст
Още по темата: Християнски призив за борба с идолите Българският лъжепатриарх извърши поредна езическа мерзост Предупреждение за духовна смъртна опастност Заразна психическа болест - II част Християнският празник Рождество срещу езическата проклета коледа Езически окултни ритуали оскверняват вярващите преди Великия пост Християнски обичай ли са боядисаните яйца ПРАВОСЛАВНИЯ ПРАЗНИК ВСИ СВЕТИИ ПРОТИВ ЕРЕТИЧЕСКИЯ ДЕН НА МЪРТВИТЕ ДУШИ ХЕЛОУИН МАРТЕНИЦИТЕ - ЕЗИЧЕСКО СУЕВЕРИЕ ВОДЕЩО ДО МЪКИ ВЪВ ВЕЧНОСТТА. СЪЩНОСТ НА ''НАРОДНАТА ТРАДИЦИЯ'' Относно вещицата баба Марта, езическите басни и псевдонаучните теории Истинските символи и име на Великия християнски празник Какво всъщност се празнува на 1–ви май Какво всъщност празнуват жените на 8-ми март Свети Иоан Златоуст против новогодишните веселби, празници и символи НОВА ГОДИНА - ОБИЧАЙ ''ЕЗИЧЕСКИ, НЕЧЕСТИВ, БОГОПРОТИВЕН'' АСТРОЛОГИЯТА – ГИБЕЛНО СУЕВЕРИЕ КОЛЕДНИТЕ ПРАЗНЕНСТВА СЪС САТАНА ПОНЯТИЕТО " ЗАДУШНИЦА" Е ЕЗИЧЕСКА БОГОХУЛНА МЕРЗОСТ ЛЪЖОВНОТО КРЪЩЕНИЕ В БЪЛГАРСКАТА „ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА“ Същност и главна цел на ваксините ОКУЛТНАТА СЪЩНОСТ НА СИМВОЛИТЕ И ЦЕЛИТЕ НА ЗАПОЧНАЛИТЕ ВОЙНА И КРИЗА Истинските имена на християнските празници Сатанинската символика в лъжеправославните ''официални'' църкви Истинското православно разпятие Какво празнуваме на коледа и кога е Рождество Христово Какво празнуваме на нова година Кой и защо въвежда и тиражира образа на дядо коледа в съвременните празнични традиции Демоничния идол ''коледна елха'' и самопроклинането на празнуващите Римокатолиците, протестантите и другите секти не са християни. Мюсюлманите и юдеите не вярват в Бог Полемика с протестант - 2-ра част ВАНГА - Българската "пророчица" Движението „Ню Ейдж“ („Нова епоха“) БЕЗЗАКОНИЕТО ПРЕД БОГА НА СЪВРЕМЕННИТЕ СВЕТОВНИ ДЪРЖАВИ И ОБЩЕСТВА ЛЪЖОВНОТО КРЪЩЕНИЕ В БЪЛГАРСКАТА „ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА“ Ислямската духовна същност на българската „православна“ „църква“ Хронология на отстъплението от Бога Относно старостилния икуменизъм Свещената борба против антихристовата религия на икуменизма и изчадието му-новостилието СЪЩНОСТТА И ЦЕЛТА НА ЮДОМАСОНСКАТА ОКУЛТНА САТАНИНСКА РЕЛИГИЯ Есхатология в края на човешката история Християнски призив за изповядване на вярата Против лъжовния страх от „осъждане” Уточняващо, обобщаващо подробно приложение към истинското изповедание на вярата